پایگاه خبری تحلیلی عصر ما
  • کد خبر : 73977
  • تعداد نظرات : ۰ نظر
  • تاریخ انتشار خبر : ۲۲ مرداد, ۱۳۹۶ - ۱۵:۱۰
  •   

    ملامح الأدب التسجیلی فی شعر نزار عوده!

    الشاعر ابن البیئه، یؤثّر ویتأثّر فی ابداعه بالمجتمع. والأدیب الخالد هو الذی یعبّر عن البیئه التی یعیش فیها، فیلامس عاطفه المجتمع ووجدانه من خلال نقل الأحداث والتفاعل معها. وقد یتحوّل الأدب إلی وثیقه تسجیلیه ذات دلاله زمکانیه، تحتوی علی قیم انسانیه نبیله، عندما یصبح مرآه عاکسه لأحداث المجتمع.فی کل مجتمع تُوجَد شریحه من الشعراء الشرفاء […]

    الشاعر ابن البیئه، یؤثّر ویتأثّر فی ابداعه بالمجتمع. والأدیب الخالد هو الذی یعبّر عن البیئه التی یعیش فیها، فیلامس عاطفه المجتمع ووجدانه من خلال نقل الأحداث والتفاعل معها. وقد یتحوّل الأدب إلی وثیقه تسجیلیه ذات دلاله زمکانیه، تحتوی علی قیم انسانیه نبیله، عندما یصبح مرآه عاکسه لأحداث المجتمع.فی کل مجتمع تُوجَد شریحه من الشعراء الشرفاء الذین یحملون هموم المجتمع وآلامه، فیتّخذون سلاح الشعر بغیه الاصلاح والتقدّم وتسجیل الواقع المعیشی. وفی هذا السیاق، لقد ظهر نوعٌ من الأدب یُطلق علیه “الأدب التسجیلی” حیث یواکب ویتفاعل مع الأحداث الیومیه والاجتماعیه والسیاسیه. ومن هؤلاء الشعراء الذین یمثّلون الأدب التسجیلی فی الأهواز هو الشاعر الانسان “نزار عوده”، فقد کرّس جهده فی تسجیل ما یدور فی الشارع الأهوازی علی شتّی الأصعده فاستطاع بذلک أن یحظی باستحسان الجمهور وقبولهم.

    “نزار عوده” شاعر شریف وذو رساله سامیه، لم یساوم بشعره ونتاجه الأدبی؛ فالتزم بصدق التعبیر والصراحه والشفافیّه عمّا یدور فی صدره؛ تعایش مع الأحداث وعبّر فی شعره عن المراره والبؤس والألم والقهر والمعاناه فی المجتمع؛ وقد اتّخذ مادّته الشعریه من الحیاه الیومیّه فمزجها بنسیج من الابداع والعطاء الأدبی الثر حتى لایتحوّل عمله الفنی إلى تقریر أو ریبورتاج صحفی.لقد أخلص “نزار” لفکرته وعقیدته فأخذ یکتب الشعر بدمه وکیانه ومنهجه الحسینی:

    لکتب ابدمی قصیده
    وغیظ ینوی اعله الغرب
    یمه قلمی ایظل حسینی
    ومایزل هاذ الدرب

    اتّخذ “نزار” من التأریخ بأحداثه وشخوصه ماده للتعبیر عن فکرته، وقد وجد فی شخصیه الإمام علی (ع) زخماً دلالیّاً مناسباً لثیمه العدل، ففی النص التالی یخاطب الإمام قائلاً:

    العداله اویاک ماتت یاعلی ایگولون           ولحد الیوم گبتک للیتامه افیای
    من ابعید تومی وتطعم المسکین         یرد متروس چفه الگاصدلها وجای

    وفی البیت التالی استحضر قصه “أهل الکهف” لیدلّ بها علی عمق السبات:

    شو چنکم امنهل الکهف                                 نومه ومضت های اسنین

    فهذا الالهام من التاریخ بامکانه أن یرفد الأدب التسجیلی بدلالات وإیحاءات مکثّفه؛ فالأحداث التاریخیه مازالت عالقه فی ذاکره الشعب، وقد تحمل تجربه تقترب لما یمر فی المجتمع.کما فی التعبیر عن رؤیته قام الشاعر باستدعاء الأمثال الشعبیّه، ففی مایلی جئنا بشواهد من قصائده استوحت دلالاتها من الأمثال:

    «الظهر بگتو جمل وبسده هل خافین»
    « تحطنه بل نگب وتحشم الغافین»
    « کافی اللعب عل حبلین»

    حملَ “نزار عوده” کامیرته الشعریه لیصوّر لنا بعدسته الفنیّه مشاهد وأحداث من المجتمع، فتحدّث عن البطاله والحرمان وشحه المیاه والکهرباء وظاهره التراب، وقد عاتب المندوبین بلغه صریحه مکشوفه تعکس عن عمق المأساه التی یحملها الشاعر:

    مندوب الشعب واعدنه تشتغلون / ولابطال یبگه امنل بطاله ایلوع.
    گناله التراب اشلون رایک بی / اکبر فاجعه منه الشعب مفجوع
    صوتو گال الی خل اوصل الطهران / یظل بیران کله صوتکم مسموع
    ماشی المای ارده واحیی شط کارون / والتهمیش اشیله امنل شعب والجوع
    تالیته نسانه وزاد همنه اضعاف / نشرب مای خایس والبرق مگطوع
    ماکو کهربا والجو مطر بتراب / ظلمه اهوازنه وماعدنه نشری اشموع

    وفی قصیده أخری یخاطب المندوبین قائلاً:

    شوفو شوارعنه اشصفت / علو المزابل مترین
    وتشبه مدارسنه السجن / واطفالنه متعذبین
    وسیل المجاری هل دخل / ببیوتنه وغرگانین
    وشبانه ابلایه عمل / صارو ضحایا التدخین

    نزار عوده فی هذه النصوص یسجل للملتقی مشاهد مؤلمه ویناشد فیها المعنیین بالأمر. ومن خلال نظره سوسیوثقافیه، یظهر لنا نجاحه فی أدبه التسجیلی، وذلک یعود لالمامه بالأحداث واطلاعه وطریقه نقلها بلغه شعریه.مع وجود السمات الأسلوبیه والشعریه فی نصوصه، إلّا أن غایه “نزار” لیست المتعه الفنیه والجمالیه بل ما یهمّه أولا هو التعبیر عن رؤیته تجاه الأحداث والبحث عن حلول لها. وقد اتّخذ من وسائل التواصل منبراً اعلامیّاً لرسالته، لیتمکّن من ایصال فکرته وموقفه للملتقی بأسرع طریقه، فالتفاعل مع هذا الحدث الیومی یتطلّب سرعه الانتشار.

    د. رسول بلاوی